1-1 礼崩乐坏的搞“孝”（上）（孔子《论语》传-第一章夫子生世）
宰予就是言语科的高才生。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。他的一些问题为什么会让老师孔子感到那么的尴尬而往往不能正面回答呢？...
一、礼崩乐坏的搞“孝”（上）
学《论语》我们首先得了解一下这部书的主人公，《论语》这部书涉及的人物众多，有人数了数里面死人活人加一起，156人，热闹吧。这里的主人公是谁？当然是孔子。所以，我们就先来了解一下孔子。
孔子，名丘，字仲尼。所以，小名叫孔老二。仲，就是老二，古人排序：伯（孟）、仲、叔、季。如孙权孙仲谋，孙老二；程昱程仲德，程老二；曹操曹孟德，曹老大。孔子的哥哥，孔孟皮，字伯尼，孔老大；所以，有人觉得叫孔老二像多不尊重孔子似的，其实不必要，他本来就是孔老二。
孔子生活于春秋晚期。这个时期，按孔子的眼光来说是礼坏乐崩了，礼崩乐坏什么意思？
“礼崩乐坏”这个词，恰恰来源于《论语》。
宰我问。三年之丧。期已久矣。君子三年不为礼。礼必坏。三年不为乐。乐必崩。旧谷既没。新谷既升。钻燧改火。期可已矣。子曰。食夫稻。衣夫锦於女安乎。曰。安。女安则为之。夫君子之居丧。食旨不甘。闻乐不乐。居处不安。故不为也。今女安。则为之。宰我出。子曰。予之不仁也。子生三年。然後免於父母之怀。夫三年之丧。天下之通丧也。予也。有三年之爱於其父母乎。（阳货17·21）
宰予，字子我。过去的人是有名有字。名和字是有关联的，比如宰予，“予”是名，“子我”是字。予什么意思？周敦颐的《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染……予就是我的意思。所以，宰予亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
德行。颜渊。闵子骞。冉伯牛。仲弓。言语。宰我。子贡。政事。冉有。子路。文学。子游。子夏。 （先进11·3）
孔子门下弟子大概可以分为四科。德行科，代表人物颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等；言语科宰我、子贡，这都是能说会道的；政事科：冉有、子路等；文学（文献）科，代表人物有子游，子夏等。这就是孔门的“四科十哲”，孔门十大弟子吧。
宰予就是言语科的高才生。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。
我们知道孔子提倡什么？提倡“仁”啊。孔子曾说过下面的话。
子曰。志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。（卫灵公15·9）
孔子说：志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
孔子的意思：生命诚可贵，仁义价更高。若为仁义故，脑袋都可抛。
好！他这个言语科高才生宰我老是听孔子这么说，可能存心使坏，想难为难为老师，或者想表现表现自己，于是就给老师出了个难题。
宰我问曰。仁者虽告之曰井有仁焉。其从之也。子曰。何为其然也。君子可逝也。不可陷也。可欺也。不可罔也。（雍也6·26）
宰我说，老师，你不是要我们都要做仁者么，那你说这样的仁者，要是有人跑过来对他说：“了不得了，井里有人，他该不该马上跳进井里救人去呢？”
注意这里的第二个“仁”，是什么意思？要是说是仁义，不通，就等于井里有仁义，井里怎么会有仁义呢？所以，有人就说这个“仁”其实是仁人、仁者，就是说井里掉进个仁者，你救不救？还是不太妥。掉进个仁者你就救，掉进个奸商你就不救了？显然不符合这个问题的意思。那么这个“仁”什么意思呢？其实很简单，这里的第二个人通“人”。《论语》里，两个人混用的例子有不少，这就是一例。
“老师，井里头掉进个人，要是你在井外的话，跳不跳下去救人？”
宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。是啊，按照老师你的提倡，那就是要“杀身以成仁”，听到井里喊救命，就得毫不犹豫跳下去救人。是不是应该这样呢？
孔子怎么回答？孔子说：“为什么非要跳下去呢？对一个君子来说，你可以让他过去，但不能让他跳井；你可以利用他的善良欺骗他，但不能用这种不合情理的事情欺骗他。”
孔子其实在这里没有正面回答宰我的问题，因为他认为宰我不该有这种假设，这是一种小聪明的表现。就如同现在如果有人持刀行凶，被你看到了，你能不能挺身而出？你要说你不能，是不是我现在就可以对你的人品质疑？再说了，仁者不代表傻子，有人落井了，要救人不一定非要自己跟着也跳井，他可以寻找其他办法。从这个层面，我们可以认为孔子在教育我们去行善事做好事或者是面对危险又应该去做好事的时候，要找到更好的量力的解决方法，而不是匹夫之勇就是最佳选择。当然，实在没辙了，孔子还是提倡“杀身成仁”的。
那么，回到我们当今，“杀身成仁”和“不敢杀身成仁”哪个对？要我说都对，见义勇为，“杀身成仁”者，是大仁大勇，值得尊敬和称赞。“不敢杀身成仁”，是保护自己免受伤害，没有错，不需要去责备。当然，我们更提倡，在保护好自己的同时，能够通过智慧去帮助别人。像司马光砸缸那样，而反对的是事不关己高高挂起的冷漠。
这是宰我向孔子提出的一次刁钻的问题，虽说没有问住孔子，但毕竟孔子使用的是乾坤大挪移的方法，没有太直接正面回答宰我，我想孔子当时应该有点尴尬。
不过，更尴尬的事还在后面呢。这就是宰我又一次公然向孔子所提倡的“孝道”发难了。
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孔子《论语》传
根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成。是将《论语》各条恰当的放入孔子生活的时代中，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。
孔子《论语》传（寻求出版）
第一章 夫子生世
一、礼崩乐坏的搞“孝”（上）
学《论语》我们首先得了解一下这部书的主人公，《论语》这部书涉及的人物众多，有人数了数里面死人活人加一起，156人，热闹吧。这里的主人公是谁？当然是孔子。所以，我们就先来了解一下孔子。
孔子，名丘，字仲尼。所以，小名叫孔老二。仲，就是老二，古人排序：伯（孟）、仲、叔、季。如孙权孙仲谋，孙老二；程昱程仲德，程老二；曹操曹孟德，曹老大。孔子的哥哥，孔孟皮，字伯尼，孔老大；所以，有人觉得叫孔老二像多不尊重孔子似的，其实不必要，他本来就是孔老二。
孔子生活于春秋晚期。这个时期，按孔子的眼光来说是礼坏乐崩了，礼崩乐坏什么意思？
“礼崩乐坏”这个词，恰恰来源于《论语》。
宰我问。三年之丧。期已久矣。君子三年不为礼。礼必坏。三年不为乐。乐必崩。旧谷既没。新谷既升。钻燧改火。期可已矣。子曰。食夫稻。衣夫锦於女安乎。曰。安。女安则为之。夫君子之居丧。食旨不甘。闻乐不乐。居处不安。故不为也。今女安。则为之。宰我出。子曰。予之不仁也。子生三年。然後免於父母之怀。夫三年之丧。天下之通丧也。予也。有三年之爱於其父母乎。（阳货17·21）
宰予，字子我。过去的人是有名有字。名和字是有关联的，比如宰予，“予”是名，“子我”是字。予什么意思？周敦颐的《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染……予就是我的意思。所以，宰予亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
德行。颜渊。闵子骞。冉伯牛。仲弓。言语。宰我。子贡。政事。冉有。子路。文学。子游。子夏。 （先进11·3）
孔子门下弟子大概可以分为四科。德行科，代表人物颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等；言语科宰我、子贡，这都是能说会道的；政事科：冉有、子路等；文学（文献）科，代表人物有子游，子夏等。这就是孔门的“四科十哲”，孔门十大弟子吧。
宰予就是言语科的高才生。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。
我们知道孔子提倡什么？提倡“仁”啊。孔子曾说过下面的话。
子曰。志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。（卫灵公15·9）
孔子说：志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
孔子的意思：生命诚可贵，仁义价更高。若为仁义故，脑袋都可抛。
好！他这个言语科高才生宰我老是听孔子这么说，可能存心使坏，想难为难为老师，或者想表现表现自己，于是就给老师出了个难题。
宰我问曰。仁者虽告之曰井有仁焉。其从之也。子曰。何为其然也。君子可逝也。不可陷也。可欺也。不可罔也。（雍也6·26）
宰我说，老师，你不是要我们都要做仁者么，那你说这样的仁者，要是有人跑过来对他说：“了不得了，井里有人，他该不该马上跳进井里救人去呢？”
注意这里的第二个“仁”，是什么意思？要是说是仁义，不通，就等于井里有仁义，井里怎么会有仁义呢？所以，有人就说这个“仁”其实是仁人、仁者，就是说井里掉进个仁者，你救不救？还是不太妥。掉进个仁者你就救，掉进个奸商你就不救了？显然不符合这个问题的意思。那么这个“仁”什么意思呢？其实很简单，这里的第二个人通“人”。《论语》里，两个人混用的例子有不少，这就是一例。
“老师，井里头掉进个人，要是你在井外的话，跳不跳下去救人？”
宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。是啊，按照老师你的提倡，那就是要“杀身以成仁”，听到井里喊救命，就得毫不犹豫跳下去救人。是不是应该这样呢？
孔子怎么回答？孔子说：“为什么非要跳下去呢？对一个君子来说，你可以让他过去，但不能让他跳井；你可以利用他的善良欺骗他，但不能用这种不合情理的事情欺骗他。”
孔子其实在这里没有正面回答宰我的问题，因为他认为宰我不该有这种假设，这是一种小聪明的表现。就如同现在如果有人持刀行凶，被你看到了，你能不能挺身而出？你要说你不能，是不是我现在就可以对你的人品质疑？再说了，仁者不代表傻子，有人落井了，要救人不一定非要自己跟着也跳井，他可以寻找其他办法。从这个层面，我们可以认为孔子在教育我们去行善事做好事或者是面对危险又应该去做好事的时候，要找到更好的量力的解决方法，而不是匹夫之勇就是最佳选择。当然，实在没辙了，孔子还是提倡“杀身成仁”的。
那么，回到我们当今，“杀身成仁”和“不敢杀身成仁”哪个对？要我说都对，见义勇为，“杀身成仁”者，是大仁大勇，值得尊敬和称赞。“不敢杀身成仁”，是保护自己免受伤害，没有错，不需要去责备。当然，我们更提倡，在保护好自己的同时，能够通过智慧去帮助别人。像司马光砸缸那样，而反对的是事不关己高高挂起的冷漠。
这是宰我向孔子提出的一次刁钻的问题，虽说没有问住孔子，但毕竟孔子使用的是乾坤大挪移的方法，没有太直接正面回答宰我，我想孔子当时应该有点尴尬。
不过，更尴尬的事还在后面呢。这就是宰我又一次公然向孔子所提倡的“孝道”发难了。
=========
孔子《论语》传
根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成。是将《论语》各条恰当的放入孔子生活的时代中，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。
