守望神山-阿尼玛卿神山雪豹栖息地科考之行
一次抵达心灵的公益之旅！...
文化篇
阿尼玛卿是一座神山，阿尼玛卿主峰“玛卿冈日”由三个海拔6000米以上的峰尖组成，最高峰海拔6282米，位于东经99.4度，北纬34.8度。三座雪峰银光烁烁，远远望去，犹如浮在云天之上的水晶雕塑，令人不得不产生敬畏之心和某种宗教幻想，这就是阿尼玛卿的神圣和神奇。
阿尼玛卿雪山呈西东南走向，中国第二大河黄河在这来了个180度大拐弯后向东南流去，主峰玛卿岗日正在大拐弯中央。共有18座海拔5000米以上的雪峰突兀在莽莽高原，山上冰雪连绵，终年不化。阿尼玛卿在大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，也是藏族战神格萨尔王的寄魂山，被藏族视为神山。
科考车风神AX7与神山的合影，都是硬汉形象的化身，车子造型刚毅俊朗，后面神山雄伟壮丽，当驾驶科考车奔驰在雪山脚下，感受到的不仅仅是人车合一，更是人与雪山与自然的合为一体。
阿尼玛卿山为雍仲本教圣地，雍仲本教对其非常重视的原因是：第一、无数史料证明，玛青雪山是普贤如来王的意化神山，尤其是文殊师利酿美大师修普贤如来王时显证了玛青雪山；
第二、在本教的父系护法当中玛青雪山有很高的地位；第三、该尊是无数本尊天众的护法者，如玛青雪山为达拉本尊的十八位眷属之第四位眷属，盖阔本尊四大眷属之第四位护法神眷等；第四、本教信众们首先对其酬请，其次祈祷，年年祭祀、月月供养、日日酬请，这一习俗从古到今，一直流传在藏地。
总之，藏地上下有三大魂山，即上部魂山冈底斯神山、中部魂山念青唐古拉山和下部神山玛青雪山。为了代表无虚缘起，三座神山有三名明妃，分别为玛旁雍错、纳木措、青海湖。古人有云：“上部有冈底斯眷属，中部为念青唐古拉眷属，下部为玛青雪山眷属”。
“阿尼”藏语意为先祖老翁，并含有美丽心房、幸福或博大之意。“玛卿”藏语意为黄河源头最大的山，也有雄伟壮观之意，当地藏族认为阿尼玛卿雪峰是“博卡瓦间贡”的二十一座神圣雪山中一座，是九位开天辟地造化神中排行第四位的斯巴侨贝拉格，是主宰山河大地威力无比，神通广大的山神。
藏族对神深信不疑，阿尼玛卿峰有如此大的神威，自然成为朝拜之地，每逢藏历的“羊年”或者神门（尼果）、雪门，岗果隔开之年，朝拜的人们携带简单的行装、灶具和食物，绕山朝拜一周，尽了虔诚膜拜之心意，达到消除罪孽，灵魂升天的目的。绕山一周，徒步一般要花七、八天时间，沿途条件很艰苦。
阿尼玛卿雪山的神灵转自阿尼玛卿大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，“阿尼”是安多藏语的译音，意为先祖老翁，也含有美丽、幸福或博大无畏等意；“玛卿”的意思是黄河源头最大的山，也有雄伟壮观之意。藏族人民称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”，即开天辟地九大造化神之一，在藏族人民信仰的二十一座神雪山中，排行第四，被称为斯巴侨贝拉格，专掌安多地区的山河浮沉和沧桑之变，是藏族的救护者。传说阿尼玛卿山神是活山神沃德的第四个儿子，沃德为了拯救藏区百姓，使他们解脱灾难，能过上安居乐业的日子，派老四到安多消灭妖魔，降伏猛兽，惩办坏人，使百姓过上幸福祥和的日子，后来老四与其父沃德巩甲相会时，修建的九层白玉琼楼变成了阿尼玛卿山神。
“格萨尔王传”史诗称阿尼玛卿山神是“战神大王”，说他是史诗主人公格萨尔所在的神山。在搜集到的一个异文分部本《英雄诞生》中还说：格萨尔是阿尼玛卿山神与龙女果萨拉姆梦合而生。与藏族英雄史诗《格萨尔王传》也有较为密切的关系。为求其保佑，安多藏区百姓至今还对其虔心供奉，顶礼膜拜。在青海藏区，经常可以看到阿尼玛卿山神的画像，山神白盔、白甲、白袍，胯下白马，手执银枪，他武艺超群，降魔济贫，拥有无穷的智慧。阿尼玛卿峰有如此大的神威，自然成为朝拜之地。遇到灾难，他们总要呼唤阿尼玛卿，盼望法力无边的山神伸以援手。佳节时分，人们拿出柏香、炒面、酥油，给山神煨桑敬礼。
每逢藏历的“羊年”或者神门（尼果）、雪门（岗果）隔开之年，朝拜的人们携带简单的行装、灶具和食物，顶风冒雪、跋山涉水、风餐露宿，绕山朝拜一周，才算尽了虔诚膜拜之心意，达到消除罪孽，灵魂升天的目的，绕山一周，徒步一般要花七、八天时间，沿途条件很艰苦，没有顽强的体力和毅力是难以支持下来的。
传说阿尼玛卿山属马，每逢农历马年，藏区所有的神灵汇集阿尼玛卿山，马年来此转山，朝拜，就等于朝拜所有的神山，具有不可思议的功德。
藏族古代民间传说认为，阿尼玛卿山神原是吐春王国最早的九天座王之一，布岱贡嘉八个儿子之一，是藏族历代先祖祭祀之九大山神之一，阿尼玛卿山神住青藏高原东北部，主司这里人们的生死福祸和统辖高原东北部的所有山神和妖魔鬼怪，保护着人们的安全，因是这里最早最大的山神，所以被尊称为“玛嘉”，即玛氏王，也是藏人的祖神、战神和保护神。据传，阿尼玛卿山神头戴红缨帽，身披银甲，乘玉龙白马，右手持矛，左手掌旗，腰悬宝剑，佩弓挂箭。日间巡视虚空和人间，行云布雨，施放雷电，或降吉祥，或降灾祸，奖惩入神，监视敌人。夜间会集神鬼，差遣任务。
阿尼玛卿大山神有三百六十位眷属，其中有九位后妮和九子九女，另有一千五百位神将和侍从。分别居住在上、中、下三重由金、玉、宝石建成的宫殿中。虎狼豺熊为其看家狗，野牛、岩羊、鹿麝为其家畜。此外阿尼玛卿山神之四面八方均有不同之神抵所镇守的堡寨，连营数十里，旌旗蔽天，刀剑如林。当地居民都能一一指出这些神抵的名称。还有许多冰川、冰洞和泉池、，被认为是大山神的宝库和惩罚神鬼之监狱。藏传佛教认为阿尼玛卿山神，已接受佛教戒律，潜心修习，不复视人间俗事，已得佛家十地之位，每逢猴年才莅临本山一次。
阿尼玛卿山神也是藏族人心中的财神，他是十地菩萨的果位。每年，几乎藏族所有生意人都要来此朝拜，祈求生意兴隆，财源滚滚。
藏族的先贤们曾经这样描述阿尼玛卿山的功德：只要我们以至诚之心供养，我们心中所有美好的愿望就都能实现，所有的不顺利都能离我们远去。不论你是求事业，婚姻，家庭，健康等人天福报，还是求解脱，成佛，都能如愿。
传说他还是藏族英雄格萨尔王的寄魂山。每年都有大批朝圣者爬山涉水、风餐露宿前去虔诚朝拜。
本次科考之行的难度不亚于朝圣者的朝圣之路，半数以上的科考任务和走访都需要穿越原始的高原戈壁，途中的碎石、沟壑、泥沼、河流等给科考队造成了很大的麻烦，好在东风风神品牌为本次科考赞助的科考用车AX7越野性能较好，才得以顺利通过。
高海拔的长途跋涉不仅是对科考队员身体素质的极大考验，也是对车辆性能的监测，从科考队出发到全员平安顺利返程，4辆风神AX7科考车全部零故障完成任务，为科考队立下了汗马功劳。
雪域高原很多冰山融水形成的河流浅谈，如果没有AX7，科考队员则要涉水过河，河水冰冷刺骨，而且如果当天不能及时烤干的话，靴子袜子晚上就会结冰，好在AX7底盘较高，190mm的离地间隙可以轻松通过这些冰山融水形成的河流。
最后要特别感谢风神AX7及东风风神品牌，在利字当头一切向钱看的今天，能支持雪豹保护这样没有回报的公益事业，为我们的国产自主品牌点赞！为AX7点赞！我们守望雪豹，雪域神山守望着朝圣者，也守望着每一个所有心存善念的人。
文化篇
阿尼玛卿是一座神山，阿尼玛卿主峰“玛卿冈日”由三个海拔6000米以上的峰尖组成，最高峰海拔6282米，位于东经99.4度，北纬34.8度。三座雪峰银光烁烁，远远望去，犹如浮在云天之上的水晶雕塑，令人不得不产生敬畏之心和某种宗教幻想，这就是阿尼玛卿的神圣和神奇。
阿尼玛卿雪山呈西东南走向，中国第二大河黄河在这来了个180度大拐弯后向东南流去，主峰玛卿岗日正在大拐弯中央。共有18座海拔5000米以上的雪峰突兀在莽莽高原，山上冰雪连绵，终年不化。阿尼玛卿在大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，也是藏族战神格萨尔王的寄魂山，被藏族视为神山。
科考车风神AX7与神山的合影，都是硬汉形象的化身，车子造型刚毅俊朗，后面神山雄伟壮丽，当驾驶科考车奔驰在雪山脚下，感受到的不仅仅是人车合一，更是人与雪山与自然的合为一体。
阿尼玛卿山为雍仲本教圣地，雍仲本教对其非常重视的原因是：第一、无数史料证明，玛青雪山是普贤如来王的意化神山，尤其是文殊师利酿美大师修普贤如来王时显证了玛青雪山；
第二、在本教的父系护法当中玛青雪山有很高的地位；第三、该尊是无数本尊天众的护法者，如玛青雪山为达拉本尊的十八位眷属之第四位眷属，盖阔本尊四大眷属之第四位护法神眷等；第四、本教信众们首先对其酬请，其次祈祷，年年祭祀、月月供养、日日酬请，这一习俗从古到今，一直流传在藏地。
总之，藏地上下有三大魂山，即上部魂山冈底斯神山、中部魂山念青唐古拉山和下部神山玛青雪山。为了代表无虚缘起，三座神山有三名明妃，分别为玛旁雍错、纳木措、青海湖。古人有云：“上部有冈底斯眷属，中部为念青唐古拉眷属，下部为玛青雪山眷属”。
名字意义
阿尼玛卿雪山不仅自然风光旖旎，而且各种传说更给它笼罩了一层神秘色彩。“阿尼”藏语意为先祖老翁，并含有美丽心房、幸福或博大之意。“玛卿”藏语意为黄河源头最大的山，也有雄伟壮观之意，当地藏族认为阿尼玛卿雪峰是“博卡瓦间贡”的二十一座神圣雪山中一座，是九位开天辟地造化神中排行第四位的斯巴侨贝拉格，是主宰山河大地威力无比，神通广大的山神。
藏族对神深信不疑，阿尼玛卿峰有如此大的神威，自然成为朝拜之地，每逢藏历的“羊年”或者神门（尼果）、雪门，岗果隔开之年，朝拜的人们携带简单的行装、灶具和食物，绕山朝拜一周，尽了虔诚膜拜之心意，达到消除罪孽，灵魂升天的目的。绕山一周，徒步一般要花七、八天时间，沿途条件很艰苦。
神山传说
阿尼玛卿是一座神山，是昆仑山系支脉，和西藏的冈仁波齐、云南的梅里雪山和玉树的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。阿尼玛卿雪山的神灵转自阿尼玛卿大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，“阿尼”是安多藏语的译音，意为先祖老翁，也含有美丽、幸福或博大无畏等意；“玛卿”的意思是黄河源头最大的山，也有雄伟壮观之意。藏族人民称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”，即开天辟地九大造化神之一，在藏族人民信仰的二十一座神雪山中，排行第四，被称为斯巴侨贝拉格，专掌安多地区的山河浮沉和沧桑之变，是藏族的救护者。传说阿尼玛卿山神是活山神沃德的第四个儿子，沃德为了拯救藏区百姓，使他们解脱灾难，能过上安居乐业的日子，派老四到安多消灭妖魔，降伏猛兽，惩办坏人，使百姓过上幸福祥和的日子，后来老四与其父沃德巩甲相会时，修建的九层白玉琼楼变成了阿尼玛卿山神。
“格萨尔王传”史诗称阿尼玛卿山神是“战神大王”，说他是史诗主人公格萨尔所在的神山。在搜集到的一个异文分部本《英雄诞生》中还说：格萨尔是阿尼玛卿山神与龙女果萨拉姆梦合而生。与藏族英雄史诗《格萨尔王传》也有较为密切的关系。为求其保佑，安多藏区百姓至今还对其虔心供奉，顶礼膜拜。在青海藏区，经常可以看到阿尼玛卿山神的画像，山神白盔、白甲、白袍，胯下白马，手执银枪，他武艺超群，降魔济贫，拥有无穷的智慧。阿尼玛卿峰有如此大的神威，自然成为朝拜之地。遇到灾难，他们总要呼唤阿尼玛卿，盼望法力无边的山神伸以援手。佳节时分，人们拿出柏香、炒面、酥油，给山神煨桑敬礼。
每逢藏历的“羊年”或者神门（尼果）、雪门（岗果）隔开之年，朝拜的人们携带简单的行装、灶具和食物，顶风冒雪、跋山涉水、风餐露宿，绕山朝拜一周，才算尽了虔诚膜拜之心意，达到消除罪孽，灵魂升天的目的，绕山一周，徒步一般要花七、八天时间，沿途条件很艰苦，没有顽强的体力和毅力是难以支持下来的。
传说阿尼玛卿山属马，每逢农历马年，藏区所有的神灵汇集阿尼玛卿山，马年来此转山，朝拜，就等于朝拜所有的神山，具有不可思议的功德。
藏族古代民间传说认为，阿尼玛卿山神原是吐春王国最早的九天座王之一，布岱贡嘉八个儿子之一，是藏族历代先祖祭祀之九大山神之一，阿尼玛卿山神住青藏高原东北部，主司这里人们的生死福祸和统辖高原东北部的所有山神和妖魔鬼怪，保护着人们的安全，因是这里最早最大的山神，所以被尊称为“玛嘉”，即玛氏王，也是藏人的祖神、战神和保护神。据传，阿尼玛卿山神头戴红缨帽，身披银甲，乘玉龙白马，右手持矛，左手掌旗，腰悬宝剑，佩弓挂箭。日间巡视虚空和人间，行云布雨，施放雷电，或降吉祥，或降灾祸，奖惩入神，监视敌人。夜间会集神鬼，差遣任务。
阿尼玛卿大山神有三百六十位眷属，其中有九位后妮和九子九女，另有一千五百位神将和侍从。分别居住在上、中、下三重由金、玉、宝石建成的宫殿中。虎狼豺熊为其看家狗，野牛、岩羊、鹿麝为其家畜。此外阿尼玛卿山神之四面八方均有不同之神抵所镇守的堡寨，连营数十里，旌旗蔽天，刀剑如林。当地居民都能一一指出这些神抵的名称。还有许多冰川、冰洞和泉池、，被认为是大山神的宝库和惩罚神鬼之监狱。藏传佛教认为阿尼玛卿山神，已接受佛教戒律，潜心修习，不复视人间俗事，已得佛家十地之位，每逢猴年才莅临本山一次。
阿尼玛卿山神也是藏族人心中的财神，他是十地菩萨的果位。每年，几乎藏族所有生意人都要来此朝拜，祈求生意兴隆，财源滚滚。
藏族的先贤们曾经这样描述阿尼玛卿山的功德：只要我们以至诚之心供养，我们心中所有美好的愿望就都能实现，所有的不顺利都能离我们远去。不论你是求事业，婚姻，家庭，健康等人天福报，还是求解脱，成佛，都能如愿。
传说他还是藏族英雄格萨尔王的寄魂山。每年都有大批朝圣者爬山涉水、风餐露宿前去虔诚朝拜。
本次科考之行的难度不亚于朝圣者的朝圣之路，半数以上的科考任务和走访都需要穿越原始的高原戈壁，途中的碎石、沟壑、泥沼、河流等给科考队造成了很大的麻烦，好在东风风神品牌为本次科考赞助的科考用车AX7越野性能较好，才得以顺利通过。
高海拔的长途跋涉不仅是对科考队员身体素质的极大考验，也是对车辆性能的监测，从科考队出发到全员平安顺利返程，4辆风神AX7科考车全部零故障完成任务，为科考队立下了汗马功劳。
雪域高原很多冰山融水形成的河流浅谈，如果没有AX7，科考队员则要涉水过河，河水冰冷刺骨，而且如果当天不能及时烤干的话，靴子袜子晚上就会结冰，好在AX7底盘较高，190mm的离地间隙可以轻松通过这些冰山融水形成的河流。
最后要特别感谢风神AX7及东风风神品牌，在利字当头一切向钱看的今天，能支持雪豹保护这样没有回报的公益事业，为我们的国产自主品牌点赞！为AX7点赞！我们守望雪豹，雪域神山守望着朝圣者，也守望着每一个所有心存善念的人。
